Anarquía y budismo 1

Escrito por anarquiaybudismo 09-03-2018 en budismo. Comentarios (0)

El budismo es en resumen la coleccion de enseñanzas y técnicas que lo llevan a une a transitar el camino para la iluminacón, la liberacion completa del dolor, y apunta a un mundo de felicidad entre seres, lleno de respeto y amabilidad, exactamente como proponen muchas escuelas anarquistas. Dudo que cualquier persona que sea punk o anarquista haya llegado a serlo sin haber sufrido un montón, porque son movimientos que aparecen dentro de los grupos mas perjudicados económica y socialmente, y que eligen trabajar hacia una sociedad sin desigualdad y sin imposiciones de poder o dominación de un ser por el otro. 

En este sentido los dos no son incompatibles, mas alla de los métodos que a veces la anarquia proponga para cumplir con esos objectivos. El budismo puede ser una herramienta para organizar, un complemento, o un sinónimo con la anarquia, dependiendo del nivel de compromiso que cada une decida tener con la practica, o cual de las dos fuentes uno decida poner por delante si su experiencia es que no son la misma cosa. Y puede serlo en niveles individuales o comunitarios, pienso yo. 

En principio, el budismo dice que todes les seres estamos en un estado constante de iluminación y amor incondicional, y que lo unico que no nos permite estar en contacto con ese estado es la ignorancia que se manifiesta como deseos o aversiones innecesarias, que son en resumen no aceptar el momento como es, y no entender que todo aquello que experimentamos, en mayor o menor escala, es pasajero. 

La primera de las "cuatro nobles verdades" es que esta vida es sufrimiento y que el sufrimiento es universal. Pero es sólo la primera, y el resto son el camino hacia la erradicación del dolor, que involucra conocer y entrenar la mente para que nos sriva a nosotres en vez de que le sirvamos a ella. A la mente humana, por ahí por una cosa evolutiva, le gusta o le es más fácil pensar que cuando una cosa es de cierta manera se va a quedar así, porque es mas fácil lidiar con algo que es siempre igual que con algo que cambia. La cosa es que todo cambia, nuestras necesidades, deseos, humor, y nuestras capacidades incluso. 

Por suerte une puede entrenar la mente, y darse cuenta y poder aceptar que todo cambia de momento a momento, sin juicios o preconcepciones. A esto le dicen mente de principiante y es como la mente de un niño, una etapa de la vida que los budistas tienen muy en alto porque es de pureza donde la naturaleza de une se expresa naturalmente y sin trabas que van apareciendo con con el proceso de socialización. Esto es sobre todo relevante a los condicionamientos sociales de una sociedad de capitalismo tardio y globalizacion, donde el modelo imperativo de vida en occidente es básicamente catolico, desde la estructura familiar a la concepcion del valor como persona de une misme. La mente en su estado puro es como un espejo, cuando algo aparece lo refleja y cuando eso desaparece no lo refleja mas, no se queda trabada con eso y no se niega a reflejarlo cuando está ahi. La mente es la creadora de la realidad, incluso se dice que cuando vemos algo moviéndose no es que eso se esté moviendo, es que nuestra mente se mueve.

La herramienta más grande del budismo para enseñarle a la mente, más que los textos o los mantras o todo lo demás es la meditación, que se usa para entrar en contacto con esa naturaleza y habitar otros estados de consciencia que nos dejan ver la verdad de las cosas como son, y que se basa en observar la experiencia de une momento a momento, siendo ecuánime ante todo y entendiendo que todo va a pasar, incluso la felicidad que uno siente al entrar en ese estado. Una advertencia que se da mucho es que no te apegues a la felicdad que sentís en ese momento, porque ese apego te lleva al dolor. La enseñanza no es sectaria, ya que el dolor es universal y por eso la cura tiene que ser universal, no sólo accesible para ciertas personas. Y como todes ya tenemos adentro nuestro todo lo que vamos a necesitar para nuestra vida, la meditacion usa el cuerpo, la respiración y la atención para sus fines, osea que cualquiera puede hacerlo si aprende cómo.

Entrando más al campo de lo anárquico, una cosa muy buena que tiene el budismo es que no pide que le creas inmediatamente lo que te dice ni que confíes en el buddha sólo porque es el buddha o en tu profesore solo porque es tu profesore, sino que te dice que esperes a experimentar todo lo que dice que puede suceder para creerlo. Dice que la única experiencia válida e incluso la nombra "objetiva" es la tuya, y que esa es la verdad para vos. En ese sentido apoya la falta de autoridad, incluso en la naturaleza: todes les seres estamos interrelacionados y nos necesitamos a les otres, es decir que somos interdependientes en vez de dependientes o independientes. Un ejemplo que dan mucho es que las abejas y las flores parecen seres separados a simple vista, pero las abejas necesitas a las flores y viceversa, entonces si no puede haber una sin la otra es porque no están separadas. Así mismo es con les humanes, ya que nosotres somos fruto del universo y no una cosa separada de él, somos una parte interrelativa de la experiencia. No hay jerarquía de más importante o de menos importante, todes les seres son y somos, necesaries. Ahí ya están por ejemplo, la igualdad de género y el anti especismo. 

Uno de los pilares mas cruciales del budismo es el "óctuple camino", que son ocho cosas que tenemos que practicar para alcanzar la ilumicación. Se dividen en las tres primeras, sobre la moralidad, las segundas tres sobre la concentración y las últimas dos sobre la sabiduria. Se puede hacer una comparación o una relación entre algunas de las partes:

Correcta vitalidad (correspondiente al aspecto moral de la vida) por ejemplo implica tener un trabajo que le haga bien a la gente, es decir que no le cause dolor a nadie ni forme parte de la cadena que facilita causarle dolor a alguien. Si vos traficás armas pero no le disparás a nadie igual tenés responsabilidad porque estas siendo parte del proceso. Si trabajás en McDonald's no tomás la decisión de que la comida sea basura y cause obesidad, pero estás formando parte de la cadena. La anarquía dice que el trabajo para un patrón es denigrante y despreciable ya que lo ayudás a hacerse rico basado en nuestra esclavitud, osea que ya ahí hay gente que sufre, pero además en el mundo capitalista donde existe la mano de obra esclava literal (como los talleres de Cheeky), la puja constante por bajar costos de producción y aumentar producción y consumo desenfrenado a través de estrategias de marketing que usan la vulnerabilidad humana como coherción para la compra, sin cuidado por el medio ambiente, no puede ser un lugar donde la práctica budista se pueda desarollar para eliminar el sufrimiento de una y de todes les demás. En este aspecto, la anarquía como antítesis del capitalismo propone todas las cosas que serían necesarias para que sí se pueda desarrollar. 

Desde el lado de lo económico el budismo promueve, para sus monjes que deciden dejar la vida secular, la pobreza voluntaria, o mejor dicho vivir de donaciones y  que los monjes tengan un plato para mendigar. Esto es porque si tenés un trabajo por el cuál ganás mucho dinero, tu ego se construye alrededor de eso: "Soy muy nteligente y gano mucha plata, y los que no ganan tanto como yo no son tan inteligentes". La anarquia apoya economias comunitarias que apuntan al bienestar comun en vez del interés individual, basadas en recursos naturales en vez de dinero, o el trueque. 

El capitalismo usa el dinero como intermediario que termina impulsando la desconfianza de que aqeullo que me puedas dar sea de menor valor que lo que yo te puedo dar, entonces nos tenemos atades en compromiso con una cosa que les dos tenemos. Los distintos recursos que usan las personas punk (como el impulso del emprendimiento del otro, o vender cosas a precios razonables, o viajar para vender en una feria, etc.), son totalmente parte de la línea budista: sobre todo porque decidimos cuidar el medio ambiente, a les animales, y a nuestras cuerpas al hacerlo. 

También promueve el vegetarianismo para no hacer sufrir a los animales, y eso lo dice desde incluso anes de que la industria de la carne y los productos animales sea lo que es hoy. Los animales tambien tienen naturaleza de buddha y pueden estar iluminades. 

El budismo no cree en la propiedad, privada o de cualquier otro tipo, porque identificarte con un objeto material es una ilusión y un deseo que invetablemente te va a traer dolor. Hay una cosa que a veces puede parecer contradictoria, que es que dice que no robes, lo cual no puede suceder si no existe la propiedad. Lo único que está diciendo ahi es que no le causes a una persona que no piensa lo mismo dolor, porque si hay alguien que se identifica con un objeto material le estás causando dolor, y no es tu lugar yutearle a alguien sus creencias o posible falta de desapego. La anarquía dice exactamente esto. 

Hay una de las partes de la enseñanza moral (y es un voto que hay que tomar para poder ir a meditar) que dice que no podes incurrir en "actividad sexual ilícita", es decir en aquello que no sea pedido o reciprocado. Osea, no a la violación o la violencia sexual. Básicamente, cualquier cosa que le cause sufrimiento a otro ser es algo que une tendría que evitar, pero no porque sí y sin razon (o por construir ego en la virtud que une tiene) como puede ser a veces con otras religiones, sino por el hecho de que le estás ahorrando a otro ser (que en el fondo somos todos parte de la misma cosa, el mismo ser) la experiencia del sufrimiento, y estás habitando el amor incondicional, que es nuestra verdad interior. 

Hay que notar que no dice que hay que ser célibe (algunas ramas del budismo sí, peor hay muchas de ellas que a veces se contradicen, y en base la enseñanza no sectaria no dice nada al respecto que yo sepa), y tampoco dice que consumir sustancias esté prohibido. Lo único que dice es que no hay que hacer algo que nos cause dolor a nosotres mismes o a les otres, por lo tanto podemos tener sexo y fumarnos un pucho o tomarnos una birra siempre y cuando no lo hagamos tapando o sustituyendo un dolor interno y que no le cause dolor a nadie más. El budismo sabe desde siempre que las adicciones son un problema de salud pública y que requeren ayuda para superarse. Si tuviese que decir qué es lo que pienso que diría el budsmo, es que está bien hacer ambas cosas siempre y cuando ese sea por el placer de uno y en contra del de nadie.